Түвд бол суурин оршин суугчид шууд оршин тогтнохын төлөө тэмцэх ёстой уулархаг, бат бөх улс юм. Ийм хүнд нөхцөлд төрсөн итгэл нь хүртэл амьдралаас өөр хатуу ширүүн байсан нь хэнийг ч гайхшруулахгүй байна ...

1938 онд Түвдээс Германы экспедиц Берлин рүү хөдлөхөд Германчууд Далай лам болон бусад Төвдүүдтэй харьцангуй хурдан холбоо барьсан нь гайхмаар юм. Тэд мөн Төвдийн шашны тахилч нар бон (бонпо) -тай холбоотон байв. Дараа нь тэд Германы эрдэмтэд эх орноо судлах, нутгийн иргэдтэй харилцах боломжийг олгоод зогсохгүй нууцлаг зан үйлийнхээ зураг авалтыг хийх боломжийг олгожээ.

Түвдийн санваартнууд юуны түрүүнд өөрийн нутаг нэгтнүүддээ зөвшөөрдөггүй зүйлийг харийнханд зөвшөөрдөг байсан нь тийм үнэмшилтэй болсон бэ? Зочид нь хас тэмдгийг үндэсний бэлгэдлийн түвшинд өргөсөн алс холын орноос ирсэн бөгөөд Төвдөд олон зууны турш шүтэж ирсэн тэр хас тэмдгийг тэмдэглэжээ.

Бурхан ба чөтгөрүүд

Энэтхэгийн Буддын шашин хүрч очиход хэцүү уул нуруунд нэвтрэхээс өмнө төвдүүд сүнс, бурхан, чөтгөр шүтдэг байв. Эдгээр дээд оршнолуудад хүмүүсийг устгах гэсэн ганцхан үүрэг байсан. Усны чөтгөрүүд, газрын сүнснүүд, тэнгэрлэг бурхад хүнийг айдаст автуулж, тэд бүгд маш харгис байсан.

Түвдүүдийн ертөнц нь гурван давхар бүтэцтэй байв: цагаан тэнгэрт бурхад, сайн сүнснүүд амьдардаг Лха, улаан дэлхий дээр хүмүүс болон олон цуст цуст сүнснүүд (амар амгаланг олж чадаагүй үхсэн үхсэн дайчид) амьдардаг байсан бөгөөд цэнхэр ус бол тамын зүйрлэл бөгөөд үүнээс харгис хэрцгий алуурчид өөрсдөө гарч ирсэн юм.

Төвдийн чөтгөрүүдийн хувцастай тахилч нар

Бурхдын нинжин сэтгэл, тэдний хайр энэрэл, хамгаалалтыг урамшуулах хэрэгтэй нь ойлгомжтой. Тиймээс тэд тэдэнд залбирч, тэдэнд тахил өргөв. Муу ёрын сүнснүүд, чөтгөрүүдийг тайвшруулж, залбирч, тахил өргөх ёстой байв. Тэд мөн хүмүүст харамгүй ханддаг гэж үздэг Тэнгэрийн Цагаан Бурхан ба түүний эхнэрүүд, мөн Дэлхийн Хар дарь эх, харгис Улаан бар, Зэрлэг лууг хамгаалахын төлөө залбирчээ.

Түвдийн мөн чанар, дайснуудын байнгын довтолгоо нь хүмүүсийг тайвшрахыг зөвшөөрдөггүй байсан ч тэд үхсэнийхээ дараа илүү сайн газар, шинэ залуу бие махбодид - тэнгэр дэх бурхдын дунд орно гэж итгэдэг байв.

Эрдэмтэд одоогийн бон шашныг харийн шашин шүтлэг, Ираны маздаизм, Энэтхэгийн буддизмаас үүссэн гэж үздэг. Гэхдээ бон шашны үндэс нь бөө мөргөл байв. Хэдийгээр түүнийг тусгай шүтээний зан үйл гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно. Буддын шашин Төвдөд бэхлэгдсэн (XNUMX-XNUMX-р зуун) үед бон шашин аль хэдийн бүрэн бүрэлдэн тогтсон байв. Нэг ёсондоо үндэсний шашин байсан.

Түвдүүд бурхан ба баатруудынхаа пантеонтой байсан бөгөөд чөтгөрүүд, муу ёрын сүнснүүдийн тухай домог зохиодог байв. Тахилч нар ёслол үйлдэж, нас барагсдыг оршуулж, бүх Түвд итгэдэг гайхамшгуудыг үйлддэг байв. Тэд өвчтэй хүмүүсийг эмчилж, нас барагсдыг амилуулсан. Алс холын замд гарахаасаа өмнө нэгээс илүү уулчин тэрээр тахилч тахилчдаас тусламж хүсчээ. Тиймээс хүмүүсийн амьдралд тохиолдсон ямар ч үйл явдал анхааралгүй өнгөрөөгүй.

Харин Шэнраба

Домогт өгүүлснээр Тонпа Шенраб Мивоче морийг нь хулгайлсан чөтгөрүүдийг хавчин гадуурхдаг шашныг Төвдөд авчирчээ. Шенраб XIV-д амьдарч байжээ. МЭӨ мянга. Тэрээр Ираны зүүн хэсэгт орших Тазигийн хаант улсаас Олмо Лунгрингээс (баруун Төвдийн хэсэг) ирсэн. Энэ бол захирагч өөрөө байв.

Өөр хувилбарын дагуу тэрээр Олмо Лунгринг хэмээх улсад Есөн Свастикас уул гэж нэрлэгддэг Юндрунг Гуцэг ууланд төрсөн бөгөөд нарны эсрэг эргэлдэж бие биенийхээ дээр байрлуулсан гэж үздэг. Энэ нь дэлхийн тэнхлэг дээр яг зогсож байв. Энэтхэг бурхад вимана нисч, сансрын дайн хийж байх үед энэ явдал болжээ.

Гурав дахь хувилбарын дагуу бүх зүйл бага зэрэг хожимдож, бидний цаг үед ойрхон болжээ. Гэхдээ Шенраб Энэтхэгт важра (хас тэмдэг хэлбэрээр гаталсан аянга) хэмээн алдаршсан ариун зэвсгийг авчирсан бөгөөд тэр үеэс хойш домогт Шенрабын анхны зэвсгийн загвар болох дорже хэмээх зан үйлийг Төвдийн сүм хийдүүдэд хамгаалж байжээ.

Эрдэмтэд Шенраб Мивоче нь бон шашны дүрэм журам, зан үйлийг төгс төгөлдөржүүлсэн, бас нэгэн шинэчлэгч Шений гэр бүлийн Лугагийн анхдагч байсан түүхэн хүн байж магадгүй гэж үздэг.

Shenrab-ы дараа зөвхөн бичээстэй тэмдэглэл байсан бол Шенчен Лугу үнэхээр байсан. Тэрээр 996-д төрж, пристийн Рашагаас бонназа ёслол хүлээн авав. Тэрээр хуучин үнэт зүйлсийг (өөрөөр хэлбэл ариун бичвэрүүд) хайх ажлыг хийсэн. Тэрбээр дараа нь Шагналын шашинд орсон гурван гүйлгээ олж чадсан бөгөөд Төвдийн захирагч Trisong Detsen-ыг Буддын шашинд тараадаг Төвдийн удирдагчийг мөрдлөг хавчлагад өртөж байсан юм.

Буддын шашинтнууд ба санваартнуудын харилцаа сайн бүрдээгүй байв. Буддын шашинтнууд Түвдийг бүхэлд нь байлдан дагуулж, нутгийн зан заншил, итгэл үнэмшлийг арилгахыг хичээдэг байв. Тэд илүү хүртээмжтэй салбарт амжилтанд хүрсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Буддын шашныг Төвдөд тусгайлан ойлгодог байсан нь Энэтхэгийн шашинтай төстэй биш байсан нь үнэн юм.

Гэсэн хэдий ч бон шашны дагалдагчдын эсэргүүцэл ийм хүчтэй болж, Буддын шашинтнууд зөв итгэлийг бэхжүүлэх тэмцэлд мөхсөн хүмүүсийг үйлийн шийтгэлээс чөлөөлөх тухай заалтыг нэн даруй нэвтрүүлэх шаардлагатай болов.

XI руу. агуулах Бонын шашныг цаазаар авах ялаар хориглосон байв. Эцэст нь Боныг баримталдаг хүмүүс ууланд өндөр цөллөгт явах ёстой байсан, эс тэгвээс тэд бүрэн устгагдах байсан. Нөхцөл байдал зөвхөн XVII-д өөрчлөгдсөн. энэ зууны хөвгүүнийг панчен ламын дүрд сонгосон зуун. Гэсэн хэдий ч тэрээр бүх гэр бүл, хамаатан садныхаа хамт Буддын шашныг зөрчсөн заншлыг үгүйсгэв. Тэрбээр төрсөн газартаа итгэлээ үргэлжлүүлэн илэрхийлэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэр үеэс хойш бон шашны тахилч нартай харилцаа сайжирч, тэднийг ганцааранг нь үлдээв.

Тусгай зан үйл

Бон шашны зан үйл, зан үйл урьд нь ямар байсныг хэн ч мэдэхгүй. Дагалдагчдын дурдсан хуучин текстүүд бол зөвхөн XIV-ийн хуулбарууд юм. агуулах Гэхдээ тэр үед Маздаизм ба Буддын шашны урсгалууд аль хэдийнэ нэвтэрсэн байв. Гэсэн хэдий ч зарим зан үйл нь маш эртний гарал үүсэлтэй хэвээр байна.

Тэнгэрт оршуулах ёслол нь харанхуй эрин үеэс эхэлж, Боныг дагалдагчид тэнгэрт хүрч, бурхдынхаа хажууд өөрсдийгөө олохыг хичээдэг. Газарт эсвэл ууланд булшинд булшлах нь диваажинд очих хамгийн сайн арга биш гэж үздэг байв. Тахилч нар сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэх өөр нэг арга барилыг үйлдсэн бөгөөд тэд хүний ​​яс байсан тул гэртээ буцаж очих боломжтой тул цусыг яснаас цэвэрлэхийн тулд цогцсыг уулын орой дээр үлдээжээ.

Өөр нэг зан үйл бол нууц текст ашиглан амилалт байв. Тахилч нар үхсэн биеийг амьдруулж, олон цэргүүд тулалдаанд үхэж байх үед энэ зан үйлийг хийдэг байжээ.

Үнэн бол амилалт нь зөвхөн номлолдоо дуусаагүй, эсвэл дуусаагүй ажлаа дуусгахын тулд зөвхөн хүний ​​бие махбодид хамаатай байсан нь дайсантай тулалдахад төгс төгөлдөр байсан боловч энэ нь юунд ч тохирохгүй болсон юм. Түвд дэх Германы судлаачид ийм амилалтыг хальсанд буулгасан байна. Тэд Гуравдугаар Рейх дэх ид шидийн үзэлд итгэдэг байсан тул кино маш амжилттай болсон.

Тэд ариун нандин дорже зэвсгийг зан үйлд ашиглаж байжээ. Гэхдээ! Энэ нь аянга буухаа больсон. Дорж тахилчийн дээлний зөвхөн нэг хэсэг болж, загварчилсан гавлын яс, ясны толгойн чимэглэл болжээ. Ёслолын үеэр тэдний бөмбөрийг мөн гавлын ясаар чимэглэсэн байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь аймшигтай байсан боловч тахилч нарын гайхамшиг нь тэдний бие махбодь, бусдын оюун санааг удирдах ур чадвар дээр суурилдаг байв.

Ийнхүү Германчуудыг байлдан дагуулж, таалагдсан хас тэмдэгт бас явахгүй байх, дагахгүй байх, нарыг дууриахгүй, бүх зүйлд ганцаараа хүрэх, хялбар зам, энгийн тодруулгаас зайлсхийх гэсэн энгийн тайлбар байсан. Бон шашны дагалдагчийн аялал яг ингэж эхэлсэн юм.

Тахилч нар өөрсдийгөө хойд зүгээс ямар найзтай болсныг эцсээ хүртэл ойлгосонгүй. Тэд 1943 оныг дуустал Гитлерийн Германтай найрсаг харилцаатай байхыг дэмжиж, Германы удирдагчийг тэдний дагалдагч гэж үзсэн бололтой, зарим нь бүр алс холын Герман улсад хүрч, эцэст нь үхлээ олжээ.

Гитлерийн шашны түүхэн дэх чухал үйл явдлыг өнөөгийн тахилч нар үгүйсгэдэг. Өнөө үед энэ шашны дагалдагчид Түвдийн нийт хүн амын 10% -ийг тооцоолж байгаа бөгөөд 264 сүм хийд, олон тооны сууринг эзэмшдэг.